Свещеник Хелън Хол: „Екзорсизмът не е универсален ритуал!“ (видео)
Никой, който е гледал наскоро излезлият филм „Екзорсистът: Вярващият“, не може да твърди, че не е получил това, което е очаквал, когато е решил да го гледа.
Две деца експериментират с окултното и по невнимание отварят вратата на демонични сили, които бързо ги завладяват. Те изчезват за няколко дни, и когато в крайна сметка са открити, показват хаотично поведение, което бързо ескалира в неконтролируемо насилие.
Родителите им се стремят да открият причината и неохотно заключават, че отговорът се крие в нещо свръхестествено и зло. Всички се борят да преодолеят това, което преживяват, с различните си светогледи, но в крайна сметка да се обаждат в Службата на духовни експерти, за да извършат екзорсизъм.
Докато се развиват събитията, има обилно пръскане на кръв, въртене на глави и бълване на отвратителни течности.
Тези елементи отразяват това, което е представено на публиката през 70-те години на миналия век с първия филм „Екзорсистът“. Централната тема за „вярата“ също не е нещо ново. Свещеник, преживяващ криза на вярата, е главният герой на оригиналния роман „Екзорсистът“ от Уилям Блати.
Има обаче някои аспекти в „Екзорсистът: Вярващият“, които отразяват неговия контекст от XXI век. Екипът от екзорсисти, които се борят с Демона, са събрани от различни религиозни среди и действат заедно за обща кауза. Посланието е, че тези вярващи имат много повече това, което ги обединява, отколкото ги разделя.
Духовните практики на Хаити и традициите на афроамериканския лечител са представени като свързани със светлината, а не с тъмнината. Това е изключително добре дошло, като се имат предвид многото медии, които третират чернокожата и местната религия като зловеща и дори демонична, това положително изображение е похвален избор.
По същия начин, решението християнски герои от различни деноминации да стоят един до друг, както и традиционният афроамерикански лечител, прави силно изявление за общността и обединението.
Но този хомогенизиращ подход също е проблематичен. Филмът твърди, че екзорсизмът съществува във всяка култура и предполага, че всички хора, ангажирани с него, ефективно правят едно и също нещо. В действителност това е прекалено опростяване с някои потенциално опасни последици.
Терминът „екзорсизъм“ може да се използва подходящо за описание на ритуали от много световни традиции, ако се дефинира като практика, която има за цел да освободи човек, място или обект от негативно духовно влияние.
Тази много обща категория обаче съдържа изключително различни идеи. Има огромна широта, както в основополагащите системи на вярвания, които обхващат почти всички форми на духовност, включително римокатолицизма, петдесятничеството, исляма, уика и индуизма, така и в средствата, използвани за прогонване на злонамерения дух.
Четете още: Проведен е екзорсизъм в Детския библейски лагер Редбери
Тези разграничения имат значение. Особено, когато става въпрос за претегляне на баланса между автономията и защитата на човека при екзорсизъм в реалния живот.
Всяка правна рамка, която зачита демократичните и човешките права, подкрепя свободата на вярата и културното многообразие. Но трябва също така да защити онези, които не са в състояние напълно да се застъпят за себе си. Това означава, че трябва да се вземат решения за това кога да се разрешат ритуали за екзорсизъм, включващи деца и възрастни, страдащи от психични заболявания или увреден капацитет.
Когато се вземат тези решения, естеството на ритуала за екзорсизъм и вярванията около него са от решаващо значение.
Някои култури гледат на обладаването като на нещастен случай, който може да се случи на всеки. Докато други го смятат за резултат или от някакво умишлено нарушение, или от присъщ недостатък в характера, или дори в душата, на обладаното лице.
Някои религиозни традиции смятат засегнатите хора за опасни, което ги кара да бъдат отбягвани или дори атакувани. При такива обстоятелства съдействието на предложен ритуал за екзорсизъм може да бъде единствената възможност за реинтегриране на дадено лице в общността му.
Освен това някои традиции вярват, че зло същество е в състояние да подчини човешко тяло, потискайки волята на домакина. При тези обстоятелства всяка съпротива срещу екзорсизма може да се разбира като идваща от духа, а не от човека, и следователно игнорирана.
От друга страна, ако се смята, че жертвата на обладаване запазва някаква остатъчна воля, тогава всяко нежелание да участва в екзорсизма може да се третира като доказателство за желание да се избере злото.
Също така е важно да се разбере, че начините на екзорсизъм варират изключително много – от тихо изречени молитви до насилствени нападения. Могат също да се използват опасни или злоупотребяващи практики. Хората могат да бъдат насърчавани или принуждавани да поглъщат вещества, които са вредни или рискови, поради дозата или начина на приемане.
Има смъртни случаи, свързани с екзорсизъм, причинени от отравяне със сол, т. нар. „сухо удавяне“ във вода и дори почти фатална доза интравенозни лекарства.
Като вземем всичко това предвид, предаването на посланието, че екзорсизмът е по същество положителна и универсална практика, споделяна от много култури, е потенциално опасно.
Разбира се, почитателите на киното са в състояние да направят разлика между факти и измислици, и никой не би предложил филмите за екзорсисти да се третират като документални. Но поп културата влияе на възприятията на хората …
Публиката не винаги разбира напълно вярванията и практиките на екзорсизма и това може да създаде проблеми. Те могат неправилно да възприемат дадена ситуация като рискована и да се намесят, когато е ненужно. Алтернативно, уязвимо лице може да остане без помощ, защото полицията или социалните работници погрешно тълкуват вредните практики като приемливи поради културния контекст.
Тези видове грешки са допринесли за предотвратими смъртни случаи, свързани с екзорсизъм, включително тези на деца. Третирането на екзорсизма от страна на вярващите като просто и добро явление, обхващащо културни и религиозни разделения, не е точно или дори желателно – дори в контекста на филм на ужасите.
По материали на Хелън Хол, преподавател в Правния факултет на Нотингам, Университет Нотингам Трент.
Какво мислите Вие?
Lucky е съвременен митолог и разказвач. Той превръща древни легенди, неразгадани мистерии и любопитни исторически факти в увлекателни статии. Със силен фокус върху историческата достоверност и потайните аспекти на човешката култура, той изследва теми от мистични цивилизации и изчезнали империи до тайните на съвременното изкуство и наука. Всяка негова статия е пътешествие, което ви кара да погледнете отвъд очевидното.
